墮落凡間

前言：妓女也算是一種職業，有人說妓女是歷史上的第二個職業。那有職業必有交易，一方買、一方賣，那妓女所賣的就是現代所稱的性服務。

妓女的歷史淵源悠久，存在於各個國家，不限於進步或退步的國家，只要有男人的地方就會有娼妓行業的存在。

娼妓是順應男人的需求而生，順著歷史的發展而大放異彩，也隨著人權等思想的進步而地下化。

如果以二十世紀來說明，中國上海地區在1930年時經政府計算，每13名婦女就有一名是妓女[1]，這是最高峰。但也自這時候，報章上出現廢娼等言論，而開始禁娼。

在華人社會中，廢娼運動始自新文化運動初期，1918年在上海的”大陸報”發表了一篇痛陳娼妓性病傳染情形和主張關閉妓院的文章，引起社會迴響[2]，自中國到台灣開始了禁娼行動，到了1948年，各國在聯合國簽定 ”禁止人口販賣、剝削他人賣淫” 條約，娼妓行業已徹底變為下等行業。

國民政府來台後，公娼至今尚未完全廢除，除了北市的民國87年廢除公娼事件外。如果以當年的陳水扁市長風行雷厲執行效果，還有各婦女團體等的支持，為何還那麼多人要做妓女？

正文：

1. 在民國86年9月6日，台北市政府廢止 “ 台北市管理娼妓辦法 “，這是台灣第一次由政府部門廢除公娼的事件。

而陳水扁禁台北公娼時，曾表示，自1949年聯合國通過” 禁止人口販賣、剝削他人賣淫 ”公約後，許多先進國家都簽署了公約，因此在整個時代的變遷下，包括美、日、英和歐洲先進國家等都廢除了公娼制度。全世界目前只剩不到20國家還存在著公娼。

因此廢除娼妓是進步的象徵，才是法治國家的應有行為。

目前警政署公佈台灣剩九縣市還有公娼數目119人，其中台中市公娼館最多有六家，但公娼人數僅九人； 其次是宜蘭縣有五家公娼館，人數最多達二八人。其他各縣市公娼情形，高雄市一家有九人；台南市三家、二三人；桃園縣三家、二人；南投縣一家、兩人；台中縣兩家共一人；台東縣一家、六人；離島的澎湖一家、一人。

現警政署方針為不再增加公娼人數，並盡量指引現職公娼轉行。

2.台北禁娼理由獲得許多婦女團體和女性主義者的共鳴。

認為出賣肉體的行為是不尊重人權的一種行為，尤其是女權主義和男女平權的思想興起的現代，一貫的思考是女人需要出賣肉體是經過強迫，並且經過壓榨和不自由的暴力待遇。

在此，大眾觀念性交易和道德是有所牴觸的，這涉及了長久以來的貞操觀念，在社會的變遷下，此觀念已經因人而異，甚至出現了兩代年齡間迥然不同的觀點，所以不予討論。

性交易是浮不上檯面的行為，因為法律的規定。

”社會秩序維護法第80條：有左列各款行為之一者，處三日以下拘留或新台幣三萬元以下罰鍰：

  一 意圖得利與人姦、宿者。

二 在公共場所或公眾得出入之場所，意圖賣淫或媒合賣淫而拉客者。

前項之人，一年內曾違反三次以上經裁處確定者，處以拘留，得併宣告於處罰執行完畢後，送交教養機構予以收容、習藝，期間為六個月以上一年以下。（連續行為加重罰）”。

因此妓女業和黑道份子兩者間加上了等號，而衍伸出來的問題包括暴力、敲詐和毒品等問題，不斷的觸犯了法律，這也是負面形象的來源之一。

負面來源另一大要點，就是性病問題，包括梅毒、花柳、淋病和愛滋等等，因為在交易上技術性的問題，而這些病症是特別容易流傳，並且不僅嫖客得病而已，還會禍及家人，擴大感染圈，這是最令人詬病的一點。

3.雖然娼妓在法律上是站不住腳的，但事實上，每個人都了解娼妓與社會的關係是寄生性的。在社會秩序維護法中的規定，是罰娼不罰嫖，雖然對於嫖妓這種事認為有傷社會風俗，但只針對出賣肉體行為的人進行處罰，對於花錢的人卻不與處分，背後是有其歷史因素。

台灣經過日據時代，日本的文化家日後，那時娼妓稱之為藝妓，以其賣唱為主要賣點(台灣藝妲風華)，而台灣光復後，因政局不穩定狀況，收歸政權緩慢的進展下讓風月場所一時間為之發達。因此在民國40年制定”台灣省各縣市特種酒家管理辦法 ，而後民國45年更改為 “台灣省管理妓女辦法”，直到民國59年再度變更為 ”台灣省各縣市管理娼妓辦法”

由以上三個時間所制定的法令來看，對於妓女都是處於管理的做法，沒有對這個行業有禁止的意味，尤其是直到縣今依然沒有針對嫖妓的人的相關法令。最多只有所稱的半套交易下才有的罰款。根據

” 社會秩序維護法 “ 第83條 有左列各款行為之一者，處新台幣六千元以下罰鍰：

一、故意窺視他人臥室、浴室、廁所、更衣室，足以妨害其隱私者。
二、於公共場所或公眾得出入之場所，任意裸體或為放蕩之姿勢，而有妨
害善良風俗，不聽勸阻者。
三、以猥褻之言語、舉動或其他方法，調戲異性者。

雖然社會輿論對於有買才有賣的論點，對於既然要罰就連嫖客也一起罰相當堅決，但由於立法的委員，大多是男性，因此對此法的定立是遙遙無期的。

這都顯示了，事實上大多數人心知肚明，對於性服務的行業是禁止不了的，更何況男人都能了解，這種生理解決的方式對男性而言是多麼的重要。

4. 在台灣，雖然經濟與早期社會比起來已經有所成長，等於工作機會到處都有，差別僅在於薪資的多寡和職業性質的優劣。因此社會風氣的逐漸轉變下，追求流行的風潮和享受生活的意識，造成了只要有錢賺的行業，都有人民去就業，台灣在這種風氣的成長中，導致了越來越多人從事性交易的職業，並且從事者年齡層持續下調的情況。

從娼竂到特種行業，酒店到援助交際，年紀從未滿18到50歲都有，可見得此種行業的收入和廣泛是多麼龐大。針對此種年齡層分化的情況，反而法令比較有所表示，刑法 第二十二條
    與未滿十六歲之人為性交易者，處三年以下有期徒刑，得併科新臺幣十萬元以下罰金。
    與十六歲以上未滿十八歲之人為性交易者，科新臺幣十萬元以下罰金。

台灣的普及教育和經濟都在程度以上，但對於一些教育水準只到高職或國中畢業的女性而言，競爭力已比大多數人弱，不僅是家庭條件因素，和個人的升學能力也是有關係的。在此種情況下，僅要求對方從事低收入工作只求三餐溫飽，豈不公平。

5. 性病的威脅是從事此種行業的隱憂之一，此種憂慮從數百年前就一直存在至今，包括早期的花柳到今日的愛滋病，其中愛滋病潛伏期長且目前無法根治。但疾病豈無法避免？

保險套從西元約1930年開始大量製造，從西方普及化到東方，在於避免疾病的成效是連台灣衛生署都掛保證的。

結論

在女性主權主義下，女性有選擇職業的自由，女性不是受害者，有在社會上獨立生存的能力。如果將妓女除罪化後，或許是女性主義的最佳體現。

不管男人或女人都有所謂性的需求。但現實的生活中，男人對於性衝動的比例較高，相對於女性而言，男人的忍耐性也是比較低的。更何況，女性找尋生理發洩對象遠比男性來的容易。

娼妓是針對男性而出現的產業一點都不為過。但要了解，供應和需求皆是一體兩面，互有需要，沒有道理為了道德原因而封殺了某些人的生存機會。2006年，8月，一名被廢的公娼官姐，投海自殺，其原因追根究底還是因為經濟問題。

一直封殺妓女的情況只不過浪費社會成本，更讓人緊張的是台幣外流的情況，保守估計下，台灣大陸女性賣淫的人數最少一萬人，如果每人一節為新台幣1000，妓女抽七成，一年台灣人花費在大陸妓女身上約一百億。可怕的台幣外流情況。

況且在台灣由司法人員包娼的案件是層出不窮的，但不如立法規範，給予生存空間和機會。

參考書目

1.      《臺灣藝妲風華》 邱旭伶著 臺北市/玉山社出版/1999[民88]/臺北縣中和市/吳氏圖書總經銷

2.      《妓女史》 徐君,楊海著 臺北市/華成圖書出版/2004[民93]/臺中市/知己圖書總經銷

3.      《危險的逸樂/二十世紀上海的娼妓與現代性》 賀蕭(Gail Hershatter)著/韓敏中, 盛寧譯 臺北市/時英出版社/民94[2005]

4.      《娼妓史》 王書奴著 台北縣永和市/代表作國際圖書出版有限公司/2006[民95]

5.      《公娼與妓權運動》 日日春關懷互助協會/2000

6.      http://www.moi.gov.tw/home/home.asp 中華民國內政部全球資訊網